作者存档： Timothy Han

想说 | 那些沦为工具人的孩子

近日，一名”杭漂”女子洛洛在钱塘江畔散心时，遭遇涨潮意外去世，其父母向女儿原所在公司索赔41万元，为儿子买房，被公司拒绝的时间引发热议，“重男轻女”、“扶弟魔”等热词再次出现在大众的视野。洛洛就是现实版樊胜美，结果到死，都要被亲生父母拿来作为敛财的工具。

百善孝为先、二十四孝图。。。。。

很多人生命里会唱的第一支歌可能就是《世上只有妈妈好》。

关于孝顺的训诫比比皆是，我们的文化里从来都不乏教育孩子要对父母铭感五内，感恩戴德，然而看起来似乎收效甚微：

近年来，跳楼的孩子在楼顶排着队。

更有北大学子弑母！

于是这两年，大家开始反思：关于孝顺的重要充斥在我们漫长的九年义务教育中，然而 没有学习怎么做配偶，就结为夫妻；没有教育怎么做父母，就生下了孩子。

出现这样的讨论可以说是社会的进步。

任何关系都是由两方或者多方构成，仅仅对某一个群体耳提面命，醍醐灌顶的说教未免有失偏颇。

主流价值观在讴歌父爱的崇高、母爱的伟大，只是这样的爱又掺杂着多少的杂质 不纯粹？

有多少父母对孩子的爱是建立在孩子出人头地，人中龙凤的基础上的？

一个成绩优秀，品格完美让父母在亲朋好友前倍儿有面子的孩子，试问哪个家长又不爱呢？

既然如此，孩子也可以套用三毛那句送给父母：如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。

亲情本来是温暖的，但也有一些例外，有些亲情是靠着金钱来维系的，也有的是被强迫报恩的。

来到世间并不是孩子自己的选择，是父母选择的孩子，既然选择了，就应该好好教育，担负起成长的责任，而不是让他们在责备中长大，然后来替自己分担负担。

“你怎么这么蠢，看看别人家XXX多么聪明！”

“考试怎么回事，白给你钱读书了？”

“你再多说一句试试，我说不是就不是，还敢顶嘴？。”

有多少人是听着这样的话长大的？

优秀的父母无需用孝顺来压迫子女，而我们听到“孝”字最多的场景，都在父母想要控制她，介入她生活，想干涉子女人生时才会用到。

孩子不是我们泄气的对象，

社交场上夸夸其谈的隐形名片，

或者是“养儿防老”里的那个工具人！

父母想要通过语言暴力，或是上演含辛茹苦的苦情戏码让孩子顺服，然而获得权柄的唯一的途径只能是——爱。

圣经刻画了一个好父亲的形象，上帝拯救我们的方式是靠着降卑和牺牲的爱，给了人自由意志，又温柔告诉我们要顺服，

即使在人堕落犯罪以后还赐下爱子耶稣基督来完成宏伟的救恩计划。祂称我们为祂的儿女，祂不把我们当做工具人，祂爱我，且为我舍命。

事工相对论｜反智一时爽……

Hi。我是Tim。

众所周知，（大陆）改革宗作为基要主义大家庭里的生力军，是一个反智主义色彩浓厚的宗派（迫真）。这一点，只要随便找几个改革宗微信群冲一段时间的浪，大概谁都能体会到几分。

在公众号“拔摩的海岛”推送了曾劭恺博士为20世纪著名的瑞士神学家卡尔·巴特的《教会教义学》中译本第一卷所写的推荐文后，这个公众号又双叒叕被钉在了历史的耻辱柱上。如果在公众号下留言，倒还可以理解为带有沟通的诚意，那么这种在号主不在的群里发大字报的行为，就颇有梦回上世纪六七十年代的内味儿了。

“小心这个公众号”恐怕言过其实了。魏峰博士的这个公众号内容涉猎广泛。有关卡尔·巴特的内容，其实很少出现在他的推送中。我以“巴特”为词条进行号内搜索，只看到3篇文章。所以恕我不太明白，公众号“拔摩的海岛”如何就成了“把你带入……错谬”的祸首？充其量，只能说“小心这篇文章，不推荐大家阅读”。这种令人迷惑的言论，大概是源于缺失就事论事的能力，无法理解以上纲上线之外的方式去处理问题。

如果再认真一点，可以就这篇推荐文或者巴特的这本书作一些批判。但是如果仅凭在四五年里推送了3篇有关巴特的文章，就把一个公众号判定为把读者带进巴特的错谬里，那专门推送有关巴特文章的公众号“巴特研究”又该用怎样的语言来形容呢？真没想到博大精深的汉语，在有些人的批判语言里，没过两回合就捉襟见肘了。

而且卡尔·巴特是不是“新正统神学”，也有待商榷。巴特的神学在华语圈子还是十分新鲜的事物，少有华人神学工作者能从第一手材料进行分析。曾劭恺博士是学习了德语后，再阅读巴特的原文著作，在这个基础上写论文作出他的批判的，而且他的论文是英文的，大部分中国人还没有能力读懂。曾劭恺认为，巴特的神学并非我们所理解的新正统神学。这一错误的刻板印象，主要来自改革宗神学泰斗范泰尔的批判。将范泰尔的批判介绍给华人教会的最大功臣大概是林慈信牧师。根据曾劭恺的介绍，林牧师坦言他自己没有读过巴特，他对巴特的了解完全来自范泰尔（What??）。曾劭恺则认为，范泰尔没有理解到巴特神学在早期和晚期的区别，所以作出了错误的批判。Well，简单来说就是，巴特的神学是不是新正统神学，目前在学界仍然有争议。那么作为连英文阅读都够呛的网红传道人来说，在这个问题上急着发表武断的意见，贻笑大方事小（反正丢人的不是我），误导他人事大。

大概任何一个学科都有民间高手，起码神学没能幸免。就拿这篇作者芳名未知的《浅析卡尔巴特的新正统主义的错谬》（原链接已被屏蔽）来说。文章十分有自知之明地定位为“浅析”，但让我没想到的是，这是一篇通篇没有一个脚注或尾注的浅析，好像也太浅了点。如果没有看到标题，我可能会误以为这是一篇小说或散文。好在文章的最后列出了几本参考书目，不过我再次没想到的是，参考书目里没有一本是巴特本人的作品。也就是说，这篇对巴特神学的“浅析”，是根据众多二手材料凑成的三手材料……我不是对科班出身以外的人士研究神学或别的学科有什么意见，不过要是连起码的学术规范都没有，又何必去怪罪别人瞧不上“民X”的研究成果呢？

或许需要澄清一下，否则我大概也会被上大字报。我并非赞同巴特的神学，也不认为新正统主义是可取的。但我关心的不仅仅是这些结论，我也关心这些结论是怎么得出来的。我相信真正使人得到造就的方式，不仅需要授人以鱼，更需要授人以渔。观点必须建立在事实的基础上，事实需要付出时间和精力进行考据。学术性的研讨规范，在于有一分证据说一分话。饶毅举报学术造假就是一个鲜活的例子。没有考据，若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。对于学界没有代表性意见、而自己又无力处理的议题，我宁可坦言“我不知道”，也不想不懂装懂，自欺欺人。

反智主义带来的最大危害，大概就是根深蒂固的刻板印象。善用刻板印象、或者说标签，是十分有益的。但是当刻板印象强硬到连圣经都必须俯首称臣的时候，人就陷入了偏见中难以自拔，丧失了自我省察、自我否定的能力。或许保罗正是出于这方面的考虑，才写下“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道”。

迫于性别和其他方面的压力，今年63岁的贝丝·摩尔离开了她服侍了超过40年的美南浸信会。她是当代美国福音派里最有影响力的女性圣经教师之一。冰冻三尺非一日之寒。在2018年的一封公开信里，她向弟兄们这样写道：

几年前我曾被一些极端基要主义者公开攻击和斥为假教师，他们的依据是一些断章取义后又拼凑在一起的内容。我曾询问过他们，问他们是否研究过任何我写的研经资料，特别是近几年的研经资料，去看我是如何得出这些结论。答案是否定的。为什么呢？因为他们拒绝研究一个女人所教授的内容。同时，有几封邮件四处流传，呼吁牧师们不要允许他们教会的妇女进行我 “异端的”查经。

塔城翻译，公众号：高塔与守城者

当今最杰出的女性圣经教师：与美南浸信会分道扬镳之前

这岂不是和大陆改革宗网红传道人批判巴特的姿势如出一辙呢？这些极端基要主义者对捍卫他们的信条抱有强烈的信念。而他们的逻辑链却是【女性无权带领查经】，所以【女性带领的查经充满错谬】，所以即使没有充分研究过摩尔的研经材料，也并不妨碍他们大言不惭地作出论断。他们不允许自己的立场受到质疑，认为用非理性的方式就可以说服别人，因为他们自己就是这样被“说服”的。

罗翔教授说：一个知识越贫乏的人，越拥有一种莫名奇怪的勇气和莫名奇怪的自豪感；因为知识越贫乏，一个人所相信的东西就越绝对，也根本没有听过与此相对立的观点。罗教授要说的，大概不是拥有知识的多少，而是看待知识的态度。反智主义的表现，不仅在于对某些自己没有掌握的知识的藐视，也在于对某些自己拥有的知识作出绝对化的宣称。一个完全无知的人，不可能相信和宣称任何东西，因为他所相信的，必须是某种知识。而一个拥有某些知识的人，无论他拥有多少知识，只要他不像神那样全知，那么当他把自己的知识绝对化的时候，他就陷入了偏见。

为什么反智主义会成为流行病？大概是因为，首先，作出口号式的宣称时，喊起来很爽，看起来挺帅；再者，也许这是更重要的，这是一条廉价地获得认同的捷径。大多数人都是盲从的。当大众看到有人作出斩钉截铁的宣称时，他们就乐于把思考的权利交托给宣称者，许下信靠顺服的承诺。一组偶像和拜偶像者的CP就这么成了。

借用“巴特的跟随者”“新正统异端”朋霍费尔的话说：愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。

事工相对论│门训循环

Hi，我是Tim。这又是一篇没有答案的牢骚。

之前在朋友圈转过一篇《关于门徒训练的混淆》。文章引用了Michael Wilkins的观点，认为教会门训现在的问题在于“在理解耶稣所行以及作主门徒中我們应当做什么，并没有达成共识”。这共识可以体现在许多方面。我想仅就门训的循环周期作一些思考。

在马太福音28章的最后，主向即将诞生的教会颁布了大使命：使万民作主的门徒，其中必不可少的一项就是通过教会的教导使门徒遵守主的命令。这也是教会能不断繁衍、存续至主再来的日子的关键。接受过训练、信仰成熟的门徒，再教导、训练新门徒，帮助他们在信仰上日渐成熟。信仰的传承是通过训练门徒来实现的。

那么，门徒训练的周期有多久呢？换句话说，经过多长时间的门训，才能使一个门徒达到一个程度，能够门训他人？不难发现这样的现象：有的信徒成长很快，而有的信徒多年像岸边露伴一样一动不动；有的信徒一上来就技能全交，结果后劲不足，甚至不幸阵亡，而有的信徒一开始不起眼，却一直猥琐发育，后期出山拯救世界。给信徒提供的教导、训练是可控的，但信徒的成长是不可控的。尽管使改变发生的力量来自圣灵，但这并不会免除门徒训练和世俗教育在效果上具有相同的呈现模式。

不可控往往带来焦虑。教会们一面仍然没有停止呼喊“生命影响生命”，一面却开始采取工业化的方式，试图以复制粘贴般的标准流程来制造门徒。门徒训练被简化成了一套课程——如果曾几何时，训练门徒不是靠着一套课程的话。虽然中国的现状不允许出现mega-church，但似乎教会的规模越大，就越倾向于采用流水线式的门训。我倒是不知道门训标准化和教会规模不断扩大，哪个是鸡，哪个是蛋，不过这两者往往成对出现。相应的，小规模的教会或许也使用固定的门训课程，但相较于mega-church更容易建立起真实而持久的团契和门训关系。我见证了A教会从不到50人发展到超过300人的过程，也见证了会友从能互相叫出每个人的名字、到许多人只是点头之交甚至没有说过一句话的过程。

十年树木，百年树人。这话用在属灵生命的建造上一点都不为过。在这个几乎一切都可以工业化的时代，或许只有园丁、教师、医生这些行业才能幸免于被机械取代。因为他们要对生命负责，而生命源于神，受造可畏，难以测度，他们的工作无法以机械化的流程来取代。主培育门徒三年之久，成果只有约翰在十字架下接受照顾他母亲的托付。若不是圣灵受差遣而来，门徒们就一辈子都无法想起主对他们说过的话。如果今天的教会认为可以靠一套为期两三年的课程就完成门徒训练、然后迫不及待地把毕业生差遣出去，那恐怕是过于狂妄了。

这个时代不缺乏大能的讲员，更不缺乏优质的讲道。那些已经逝去的伟大传道人留下的讲道，我们一辈子都听不完。这个时代缺乏的是一群用最“笨”的办法带门徒、建造教会的人。我不是伟大的传道人，所以与其用3、4年带十来位门徒，或许用十多年带3、4位门徒，才更符合我（和大部分传道人）的恩赐与呼召。

服侍相对论｜查经在左，咵天在右，小组在中间

Hi，我是Tim。

如今，小组在很多教会已经是不可或缺的牧养工具。尽管很多人不知道也不关心这种聚会形式从何时何处缘起，又是怎样被自己所在的教会吸收的。自然，不同教会接受小组的具体过程不同。不过更让人（我）在意的是，小组的定位究竟在哪里，它该起到什么作用，哪些责任不是它应该背负的。

A教会关于周间小组的设想很美好：让组员交流生活，并且学习用圣经指导生活。组长就是小牧者，否则小组就不可能达到它的目的。不过牧者这个称谓有多荣耀，它的责任就有多沉重。主呼召我们成为门徒，为此接受（门徒）训练，甚至可以套用九标志提出的概念——彼此门训——但圣经里似乎找不到一处经文要求门徒作彼此的牧者，而是把这个职分留给了具有恩赐和呼召的人。

让我好奇的一点是，其实A教会没有严肃的查经小组，以至于信徒对查经感到很陌生。让他们熟悉的是，下班后（空着手）来到组长的、或某位愿意接待弟兄姊妹的小组同工家中，在（仅仅礼节性的）寒暄中共享主人提供的爱筵，然后根据组长的指示，用手机app找到本周要查的经文段落，读过两遍后，再看看相关的简释材料，回应一下之前设计好的送分题般的提问，就可以进入到大家最期待的生活交通环节了。于是，最吸引大家来到小组的，就成了东家长西家短对自己好奇心的满足，以及一群（看似）具有耐心、同理心的人对自己牢骚的聆听了。

十分正确地，教会反复强调了，小组不应该沦为咵天闲聊甚至往来传舌的场合，而要围绕圣经的教导来交通生活、彼此劝勉。但是另一方面，教会又阻止小组长把小组时间变成了查经会，不要过于深入探究圣经的意思，而是要把重点放在圣经对信徒生活的指导应用上。Emmm，这就好像不给一个人吃饱，却要求他有充沛的体力能承担重活儿。一个人可能吃饱了却不好好干活，但吃不饱是肯定没法好好干活的。同样，把一段经文解释清楚、研究透彻了，不一定能导出好的生活应用，但是不把经文解释清楚，是肯定不能导出好的生活应用的。肤浅的经文理解，至多只能带来肤浅的应用挑战。

这就是为什么小组即使留住了受邀请而来的慕道友、新组员，也没有改变他们的能力。这就是为什么有组员找我帮助解决ta的困惑，因为ta看到组长每周都为招待组员而操劳、出钱又出力，而那么多组员都心安理得地空着手来参加小组，再空着心回去（后面这句是我加的）。神话语的缺失，就是属灵能力的缺失。本应该成为传福音和牧养最前线的小组，实际上只是另一个社交场所罢了。不用扯什么生命影响生命。没有神话语的浸润，组长的生命都够呛。与其期待不靠谱的生命带来的影响，还不如赌一下永不改变的经文。

实际上，不能指望组长带领查经小组。论责任，这是教会牧者的；论能力，其实作为牧者也不好说。准备一次查经学习带领所需要的精力，并不亚于准备一篇主日讲道。退一步讲，即使有一天，圣灵大发慈悲地让小组长都获得了带领查经的恩赐，那么组员们生活交通的需求又该如何满足？一次查经+生活交通的小组聚会，有可能在3个小时内结束吗？至少，我不喜欢太多占用信徒的时间，那就只好提高效率了——连上课拖堂几分钟我都会有罪恶感。

那该怎么办呢？老实说，我也不知道。我只是或许固执地相信，神的话才具有改变人的力量。执念很容易带来苦恼，尤其是看到别人也作出同样的宣称，却在行动上与那些宣称相悖时。于是执念就会化为牢骚，仿佛我也坐在某个高不成低不就小组里。

如坐针毡。如芒在背。如鲠在喉。

事工相对论丨无内鬼，来点苏联笑话

编按：内容原型，懂的都懂，小编做的只是复制、粘贴、修改。修改的部分，则是把主角换成了改革宗。不是对改革宗有什么不满。小编在改革宗教会信主受洗，接受的是改革宗神学教育，又在改革宗教会服侍，改革宗教会于我就是属灵的母亲。但是在今天的改革宗里，小编看到一些乱象，所谓爱之深、责之切，痛心之余，苦中作乐罢了。惟愿改革宗教会里出现更多敬虔、忠心、不为自己图谋大事的、宁愿“他必兴旺、我必衰微”的弟兄姊妹。

一位牧师结束了一天的劝惩服侍，回到办公室，突然独自哭了起来。
对面办公桌的同工奇怪的问道：“有什么伤心的事吗？”
“是啊，”牧师用手帕擦着眼泪：“一个很惊人的丑闻……”
“哦？说来听听？”
“你疯了吗？！我刚判了揭发这件丑闻的家伙开除教籍！”

 法学家、外科医生、建筑师和宗派主义者争论谁的职业更古老。
“当上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园，这就是法律行为。”——法学家说。
“请听我说，在这之前上帝用亚当的肋骨造出夏娃时，这就是外科手术。”——外科医生说。
“请听我说，比这更早的时候上帝创造了世界，在这之前完全是一片混乱。”——建筑师说。
“那么，又是谁创造了混乱呢？”宗派主义者骄傲地问道。

一个愁眉苦脸的会友一边走路一边自言自语：释经讲道没有，小组查经没有，探访安慰也没有……这时旁边走过来一个看起来像是牧者的人小声对他说：你要是再这样诋毁我们伟大的改革宗教会，我就要发公众号咒诅你了！那个弟兄看看牧者，继续自言自语：看看，连惩戒也没有……

——拉宾诺维奇弟兄，你经常读我们公众号吗？
——当然，要不我怎么知道我们的教义最归正？

“假设你在教会里，而一个陌生弟兄坐到你的身边并开始唉声叹气，你该怎么做？”
“立即去阻止他对教会的论断！”

一位弟兄发朋友圈抱怨道：“这种群真差劲儿！！！！！”结果被一位群主看到而遭咒诅。弟兄辩解说：“我根本没讲是哪个群，你怎么可以随便咒诅我呢？”” 你少骗人！”群主咆哮道，“我在网上教导二十多年了，哪个群差劲我会不知道吗？！”

拉宾诺维奇长老到浸信会办事，在那里，他给牧师发了一条微信：“我选择了真理。”这事发生后，牧师马上召集了牧长会谴责拉宾诺维奇长老，并要做出惩戒决议。在会议中间，拉宾诺维奇长老突然走进了会场！全场哑然。
拉宾诺维奇长老说道：“我非常感兴趣，你们是怎样理解真理的。”

——你为什么被惩戒？
——我反对XX牧师。
——你又为什么被惩戒？
——我支持XX牧师。
——你呢？
——我就是XX牧师。

一个人在教会里大骂：“XX牧师是个吃教的！”结果被判停圣餐22年。2年是因为：辱骂牧师。另外20年是因为：泄露教会机密。

有个人向名牧汇报说：“现在有个群里正在发公众号链接，里面有您的文章，每当您的文章一发出来，群友就热烈回应阿们！”名牧听了以后非常得意。
有一天他注册了一个小号，加到那个群里。看着群里的公众号链接，他陷入了沉思，忘记了发阿们。这时群里有人加了他，在私聊里紧张地说：“哎！你为什么不阿们？不想呆在群里了？！”

某名牧在做关于五年服侍成绩的报告：在A市新建了一个神学院。
会场里有人说：“我刚从那回来，那没有什么神学院。”
名牧没有回答，继续说：“在B市已建成了一个主内学校。”
会场里有人说：“一周前我在那里，那里没有什么主内学校。”
名牧：“弟兄们，你们最好少东游西逛的，要多看一些公众号！比如若水漫海！”

一个改革宗会友准备转会去福音派，牧师知道了很不高兴，于是组织了辅导小组给他做思想工作。牧师说：“弟兄，你为什么要去福音派？是因为不满意没有怜悯？”
“不是。”
“是因为不满意讲道太差？”
“不是。”
“是因为不满意探访太少？”
“不是。”
“那我们不明白了，你没有什么不满意的，为什么要去福音派？”
“因为在福音派，我可以有不满意。”

一位改革宗会友在教会敬拜时，对旁边说：
“您好弟兄，请问您是牧者吗？”
“不是。”
“那您的家人或直系亲属有在牧会的吗？”
“没有。”
“那您有自己写公众号吗？”
“没有。”
“那您把脚拿开好吗，您踩到我脚了。”

哈哈哈哈哈哈呜呜呜……

事工相对论丨讲道的前摇，后摇，霸体

和我一开始对这里的期待一样，我不会直接谈服侍本身，也不希望在这里教导别人什么。这里可能出现任何奇奇怪怪的文字，就是不会出现正襟危坐的讲章，或是正儿八经的课程。

讲道侍奉之于我，似乎是一种矛盾的存在。我乐于看到弟兄姊妹在圣经的传讲中，被神的大能安慰，生活发生改变。但是我也总想逃避这门差事。准备讲道的过程是一种煎熬，少有欢快的时候。在讲道的前一周，我的生活基本上是紊乱状态。读经计划停滞，健身打卡停止，服侍上的各种突发状况接踵而来，屡试不爽，也不知道是魔鬼的攻击还是上帝的操练，抑或兼而有之。讲完道带来的解脱，似乎可以和看到讲道的果效带来的喜乐并驾齐驱了。

但这仅限于线上崇拜。现在礼拜被迫在线上进行，听众如果用微信来反馈讲道，毕竟天然就要克服两面屏幕带来的隔阂。据说在很多教会里，线下礼拜结束后，讲员会在教会门口与参会者握手问候、送别。这项活动，大概是讲员可以最及时和直观地听到对讲道的反馈的时候。

不过，如果教会中午管饭，会友不是必须和讲员打照面，讲员就不容易听到讲道反馈了。我的教会一直有中午管饭的好传统。尽管在大家一同用餐时，信徒大可来告诉讲员Ta对讲道的看法，不过更多的弟兄姊妹，似乎更愿意和一周未见的属灵家人们畅谈一番。毕竟与讲员握手会不同，礼拜后的爱宴上，你可以选择和谁聊天，或是自己埋头吃饭，没有面对讲员的必要。 

在很多格斗类游戏里都有“前摇”、“后摇”和“霸体”的概念。在出招时，必须完成才能打出效果的动作就是前摇；在打出效果后，角色会继续完成的招式动作就是后摇。前摇是不可避免的，而且会给对手反应时间。对手可以在招式前摇时间里选择躲避，或者用出手更快的招式打断我方的招式。而后摇是可以避免的，高手必须会用其他动作取消招式后摇，把时间利用最大化。而霸体则是一种不怕招式在前摇期间被打断的状态。有的招式本身就带有霸体效果，不过更多情况下，霸体是靠其他有限的资源来发动的。

就像前摇一样，讲章的预备也是不可避免的，而且预备工作时常被各种意外状况打断。思路很难连贯起来，效率就只能维持在低水平。如果平时对于例证和应用的默想积累不够，就更难拿出充分的内容来完善讲章了。

讲道完成，就进入了后摇状态。后摇其实是舒适的。一个招式完整的动作必定包括后摇。大概很多教会都将周一作为全职工人的安息日，供服侍者，尤其是讲员来进行后摇。无论是多睡几个小时，或是安静地做做家务，看看闲书刷刷剧，尝试一道新料理，还是外出逛公园、压马路，除了去周一休馆的博物馆扑个空，都是健康又便宜的后摇动作。高手不断取消后摇的确是制胜之道，但是也让游戏角色一直处于招式动作做不完的紧张状态。

那能不能开着霸体来预备讲章呢？预备讲章时的霸体状态，大概就是飞行模式了。但是飞行模式充其量只是一种逃避，仍然解决不了根本问题。一些重大、紧急的事工可以轻而易举地破解飞行模式的霸体状态。谁跟谁要闹离婚了，谁被拉进异端了，谁家有人回天家了…突发状况就像一盒巧克力，你永远都不知道下一颗是什么味道。与其依赖这种靠不住的霸体，倒不如做好工作，不要让这类比霸体还不讲道理的事件，让自己不得不面对痛苦的打断。

一个成熟的讲员，在讲台上的表现只是冰山一角罢了。他们知道如何在预备讲章时，如何不被干扰地做完前摇动作。他们也知道在什么时候，可以开霸体状态，把不重要的事项推掉。他们还知道如何取消后摇，调整身心状态，从把讲道结束作为安息的开始，变成作为新一轮服侍的开始。

接下来要设计两门新课程，而且deadline都快要怼脸了。必须取消后摇了。

我们是谁

我们是两个土生土长的武汉人。

我是Tim，Timothy的简称。我更喜欢“蒂姆”这个翻译，感觉没“提姆”这么土，也没有“提摩太”具有那么浓厚的圣经色彩。

Nikki是我太太。这个名字往往被翻译成妮基或者妮姬，我还是喜欢妮琪，不会像前面两个名字那么妖艳。

我成长于长江以南，她则在长江以北，这就注定了我们是异地恋。我们每次约会时，都会尽量找一个折中的地方见面，即使是这样，我们仍然要分别花40分钟左右在路上。
当然，那已经是过去时了。现在我们已经结婚4年了，可有时还是会觉得结婚仿佛就发生在不久之前。

除了一件事。我们曾经有个孩子，我们叫他喜乐。今年春节前后，他已经发育到6个月左右了，可他突然就没有了心跳。那是我有记忆以来，第一个在医院读过的除夕。关于喜乐的故事，以后若有机会再多聊几句吧。

就目前的情况，我是名传道人，她是全职太太。请别误会，我的意思不是“我是（一位）【有名的】传道人”。她也并不想维持全职太太的现状，只是，已婚未育，意味着她正处于职场鄙视链的底端。HR把薪资都砍到她上一份工作的一半了，还是不愿意要这位随时有可能怀孕的“三十而已”。

不过这种状态倒挺像我过去对亚当和夏娃的误解。曾经我以为，亚当夏娃就是NEET，也就是Not in Education, Employment or Training，意思是“不读书,不工作,也不接受培训”的一群人。这可不是家里蹲的意思，NEET可能会自己整点儿项目，或者云游四方，不一定就蹲在家里无所事事。不过很多NEET的确同时也是家里蹲就是了。我有段时间的梦想就是成为【一名】NEET，而伊甸园中的亚当和夏娃，就是我当时眼中的NEET鼻祖。

不过我很快就知道了，这是在按自己的立场乱解释圣经。而我在NEET了近一年后，走上了读神学和服侍教会的道路。这也意味着，我基本上告别了成为NEET的可能。服侍信徒和慕道友，尤其需要终身学习，因为我所服侍的人群，每天都在接触世界带给他们的新鲜事物。不过对于能够有一年的NEET时光，我已经很感恩了。

关于对这个公众号/网站的构想，大概从否定的进路来解释会更方便。我不打算在这里讨论、解答什么神学问题，免得抢了各路云牧者的生意。我不会开设网络课程，更不会借此敛财。在今天，有时间和金钱资源又有意愿学习的人，可以轻松获得比我所能提供的要好得多的教导资源。我也尽量不去批判某些人、某些组织势力或某些观点。我只想把这里当作一块我的自留地，和某个或彼此熟识、或未曾谋面的你谈谈人生、聊聊信仰。如果奇妙的上帝万一使用我的文字帮助到了你，那就再好不过了。

在这个网红与公知齐飞，抖音共视频（号）一色的年代，我想成为一个逆行者。我相信文字的力量，毕竟上帝没有在圣经里放进任何一张插图或一段视频。事实上，阅读在任何一个时代都不是容易的事，对于我自己而言亦然。其实，我自己平时也会把很多时间花在看各种视频上，所以我才可以说，我知道这种生活方式有多浪费时间。我过去从事过视频制作相关的工作，我知道制作一个优秀的视频需要花费更多的精力。但是，任视频或其他媒体形式能带来怎样的沉浸式体验，我始终相信文字是传达最有效率、内容最深刻的载体。
你大概关注了许多公众号，或许你每天还会刷一会儿微博，或许你还要看看B站上自己喜欢的up主有没有更新，或许你还要check你心水的直播间里有没有值得下手的便宜好物……你为自己设置了一系列日常任务，而这些由你设置的日常任务，瓜分了你最宝贵的资源——时间。所以，我想说的是，我并不想参与进来，从你的那些日常任务中分得一杯羹。尽管，这个公众号会以怎样的频率更新，我无法保证。所以，就算这个公众号躺在你的关注列表里却从来不被点开，抑或我们只是擦肩而过、后会无期，这都并不重要。

是的，和你认识上帝、此生蒙恩相比，这些都是轻如鸿毛之事。愿你和你的朋友、家人在我们的恩主里平安无虞。