事工相对论｜加码列门下的教会

大好我Tim。

顶着头痛陪樊记者喝下一杯比利时信条风味的啤酒，我对这款“不谦卑・小麦”感到颇为满意。这也导致我这两天都很骄傲。如果用孙牧师的话说，大概就是“实力不允许”我谦卑吧。毕竟迦玛列门下的保罗似乎说过：他觉得有个律，就是他愿意谦卑的时候，便有实力不允许他谦卑与他同在。

而对于有些教会而言，实力不允许的似乎是他们的懒政。例如我了解到有间教会的立场是，信徒必须在主内嫁娶，他们也会对坚持与外邦人结婚的会友施以惩戒。我对他们的立场瑞斯拜。既然会友们愿意被如此教导和监督，那外人也不好多说什么。不过据一位网友介绍，这间教会在疫情前停了一位姊妹的圣餐，因为这位姊妹和她的外邦人同事谈恋爱。这让我很困惑，不是说好了惩戒对象是和外邦人结婚的信徒吗，怎么谈恋爱也被纳入了惩戒的范围呢？

热心网友的解释让我醍醐灌顶。按照内邦对恋爱和婚姻的理解，恋爱是对进入婚姻的预备，那么按照教会立场，既然和外邦人进入婚姻是需要受惩戒的，和外邦人谈恋爱就也可以用逻辑推导为犯罪，可以考虑施行惩戒。

对于用来作出这一推导的逻辑，我深以为然。去年遭到全国各处民众抵制、也被中央痛批的“层层加码”，采用的就是同样的逻辑。如果按照CDC给出的防控措施执行，能有效控制疫情蔓延，那么采取比CDC的指导意见更严格的措施，当然可以期待取得更好的果效。但是在去年11月，中国CDC在新闻发布会上承认中国各地防疫措施目前存在“防控简单化、一刀切、层层加码”的情况，批评“以赋码弹窗的形式限制人员出行”等做法“严重违背了科学精准防控、高效统筹疫情防控和经济发展的要求，是严重的形式主义、官僚主义”。那么，本着“不要效法这个世界”的属灵原则，教会理当坚持层层加码的路线不动摇，任凭他人用“形式主义、官僚主义”这类说辞的抹黑，并且以此作为在主面前忠心的冠冕。

所以我建议，既然可以出于“和外邦人恋爱意味着打算和外邦人结婚”的理由来施行惩戒，那么不妨对于每个信徒的新生儿都施行一遍惩戒。毕竟人性是全然败坏的，婴儿也是小罪人，在可爱的外表下可能正在谋划着什么罪行。那么，对这些罪人施行惩戒，既可以用警告来对犯罪防微杜渐，又可以向主表明献忠心和向罪争战的决心，岂不美哉？

是的，我们必须接受迦玛列门下的使徒早已事了拂衣去的现实。不过今天的我们，还可以建造出加码列门下的教会。

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