事工相对论｜数字原住民、移民与遗民

Hi，我是Tim。

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科学上网的教程就不要问我了。我本来也是小白一枚。或许我的上网方式也并不怎么科学，所以也惶恐于好心办坏事，成了瞎子领瞎子，最后手牵手掉进坑里。

前两天一觉醒来，发现我的门徒训练课程群的群名，从“门训2021”被改成了“门训2021”。这让我有些哭笑不得。尽管微信群的任何成员都可以改群名，不过我决定还是尊重管理员的做法。对，我是这个班的老师，但我不是群主，也不是管理员，所以我连群通知都发不了。至于为什么，我也不知道，也懒得去深究。作为老师，最重要的是把课上好，其他的只是锦上添花罢了。

我并不认为这么做有什么实际意义。实在要改成具有迷惑性的名字，倒不如用“门球训练”这种，然后群友头像都改成荷花莲花、朝阳夕阳，每天在群里发中老年表情包互道早安晚安。当然，这样做的作用仅仅是聊胜于无，并不比用YS JH MS CDR JB（指敬拜） LB这些代码高明多少。想靠这种一眼就能识破的代码来规避审查，多少有点侮辱AI智商的味道。要真想骗过系统，不如先找本密码学课本来读一读再说。

曾经风靡一时的enigma，或许承载过一些人的希望，以为它能代替微信。但是现在已经有很多人放弃了它，这个决定我完全赞同。尽管在软件里亮起了提醒更新的小红点，让我这样的强迫症患者感到不适，不过在IOS的中国区商店已经搜不到enigma了；至于美区商店，则显示开发者已将该应用下架。好吧，你的名不要再叫enigma，要叫谜团，因为你在中国区，在美国区，都是个谜团。

自从《互联网宗教信息服务管理办法》颁布以来，我看到好几个主内公众号交代了后事。与上次交代后事不同的是，这次的号主更多选择主动撤离，而不是人在塔在，坚守到最后一刻。尽管这个《管理办法》到明年3月才会正式实施，而且可以预见的是，新规很难全面落地，更大的可能是为选择性执法提供依据；不过，这次似乎谁都不想成为给猴子看的鸡而被杀掉。

也有一些号主决定在功夫网内外两开花，既维持公众号运作，也开通了个人网站。我们自然也是其中之一。我不想诛心，不过无论环境再怎么差，都不放弃用公众号维系关注者黏度，这样的人不会没有，而且多半是出于放不下从这一渠道而来的名利。至于这个公众号，我们随时都可以注销。尽管通过运营公众号认识了一些不曾谋面的朋友，这是很美好的经历，但写作首先是为了自己，对生活和思考作一些整理。即使没有公众号，这些文字还是可以在博客上继续更新。

作为前媒体人，我多少知道，用户一旦养成某种使用习惯，要他们作出改变是有多难。国内社交能不用微信吗？电子支付能离开支付宝吗？滴滴和UBER当年疯狂烧钱发券是为了什么呢？所以想在这片土地上有点影响力，就总要作出一定程度上的俯就。另一方面，这也造就了这样一种奇景，宁可在微信群名和信息内容上想方设法和审查员斗智斗勇，也不愿换用更安全的工具。为什么呢？因为大家都在用微信。只要还有一个同工死守在微信上，那么整个同工团队就不能放弃微信。

剑桥词典对digital immigrant的定义是：

a person who started using digital technology, computers, the internet, etc. during their adult life but did not grow up using them
https://dictionary.cambridge.org/us/dictionary/english/digital-immigrant

数字移民：一个人在他的生活中开始使用数字技术、计算机、因特网等，但并未在这方面长进。（渣翻译勿喷）

另一个与之相关的概念是“数字原住民”，指那些成长过程中伴随着数字技术的人，主要是90后以及更年轻的人群。使用数码产品、通过互联网进行学习、社交和工作是他们的生活习惯。不过在我们这个特殊的环境里，“数字移民”概念的内涵也发生了变化，更倾向于指在无法肉身移民的情况下，寻求一定程度的数字生活自由。那么，中国特色的“数字原住民”，大概就是指聊天只用微信、支付只用支付宝、短视频看抖音、长视频看B站、冲浪上微博、看新闻只在腾讯环时观察者网（？）……的人吧。显然，他们是我们中的大多数，即使在教会里也是如此。

但总有未雨绸缪的先行者。最近访问的两间教会，都早已实现了全员配备telegram。可想而知，在推动这一工程的时候，遇到的阻力不会小。不过事工团队最终还是完成了任务。这还是让我惊讶了好一阵子。

技术门槛和访问的便利性成反比，这没错，但和安全性总却是成正比的。或许我们需要一个数字逾越节。如果不能做到数字移民，那还是考虑退向数字遗民吧。

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