思想文士｜痛失接待机会

鉴于有的同学对于我们传统文化中的潜台词掌握得不够纯熟，Tim特意免费加课一节，借某个周六际遇中的对话，示范字里行间背后的潜台词与博弈，帮助大家更好适应我们这个高语境社会。本节课不点名，自愿出席，不计入成绩。

解读

①确认方位。白底字先生没有首先介绍自己的情况、再提出请求，而是先打探我的状态，已经开始展现礼貌的缺失了。

②进一步打探，同时让我感受到他释放出“我考考你”的上位感。言说对象开始转移，从上一句的“你”变为“你”与“我”。

③我实话实说。看了一眼白底字的名片，仍然没有印象，也没有共同的群聊来帮助我回忆。言下之意，我希望对方能重新介绍一下自己，或者提起我们之前的联系历史，好帮助我回忆起来。

④言说对象进一步转变，终于变为了“我们”。这种言说对象的转移次序，似乎与礼貌的沟通范式背道而驰，因为通常情况下，对陌生人发起对话时，应该先介绍自己，然后提出请求，最后确认对方的意愿。可以从这一对话中看到，白底字先生完全没有遵照这一次序，这就给我一种被窥探的不适感。

在许多种自我介绍的可能性中，白底字选择告诉我的是“他们”是“清教徒背景的传道人”。看来白底字认为这个身份足以让我感兴趣，并且主动发出邀约。但在上一句话中，白底字先生问我的分明是“你还记得【我】吗”，在这里突然变为了【我们】，巧妙地把自己的具体身份隐藏进了“我们”的集体身份里。于是我直到最后也不知道白底字先生姓甚名谁、在哪里生活服侍。另一方面，这似乎也是一种YHWH的“权能性复数”在这个场景下的精彩应用。有请OpenAI的Cha老师对这一概念稍作解释：

“耶和华的权能性复数”（*royal we*）是圣经或宗教解释中常提到的一个现象，指的是在《圣经》旧约中，上帝（耶和华）有时使用复数形式来表达自己，尽管上帝被认为是唯一的神。这种用法被称为“权能性复数”或“尊贵复数”（*majestic plural*），与古代君主、神明或高权力者在讲话时用复数形式来体现权威和尊贵有关。

在希伯来语中，上帝的称谓 “Elohim”（上帝）就是一个复数词，但它通常被理解为指单一的神。这样的复数形式并非表示上帝是多位存在，而是反映了上帝的尊贵、伟大和全能。

具体的例子包括《创世纪》1:26中的表达……

单次外部引用不能超过300字，所以具体例子就不全部展开了。感谢Cha老师的讲解。同时，白底字先生告知了他们抵达的时间，尽管我并没有问他们。而且，这个表述很让我困惑：什么叫“明后天到武汉”？是明天到，后天离开？还是可能明天到，也可能后天到？还是“（权能性复数的）我们”会分批在明后天陆续抵达？我满腹疑惑，又不敢多问，因为他们毕竟是“清教徒背景的传道人”。在这个意义上，白底字先生使用“权能性复数”的必要性，就体现得相当充分了。

⑤不过可惜的是，我对这个身份毫不感冒。而且，至此我已经知道，白底字先生们似乎对清教徒缺乏正确的理解。清教徒是认为英王亨利八世的宗教改革举措不够彻底、主张改革不能仅仅发生在神学上、也应该发生在教会体制上的那些“不从国教者”。所以，从严格意义上来说，“清教徒”这个身份，仅限于改教时代在某些方面与英国国教相对抗的教派，我实在想不出这些数百年前的英国人有什么理由来武汉服侍；而从更宽泛的意义来说，所有“不从国教者”都可说是清教徒，那么真巧，我也是，而不幸的是，这也意味着，这一身份表述并没有包含多少有效的信息。

更何况，毕竟耶夫子似乎说过：我若为自己作见证，我的见证就不真”。那我怎么知道你们真的是清教徒，而不是斯不真呢？

而此时，我已经预感到白底字先生此番来找我，是希望我接待他们。不过，白底字先生似乎有什么难言之隐，还不肯主动提出诉求。毕竟，上位感也秀了，权能性复数也用了，清教徒身份也曝了，难道还不能吸引我来主动发出邀约吗？真遗憾，不能，因为首先，先问我的情况而不是自我介绍，这是无礼；其次，白底字先生希望我接待他们，却不说他们有多少人，这就显得很没诚意；再次，在周六告知一个信徒（好吧，其实我是传道）要增加周末的社交事务，丝毫没有考虑到给对方留出充裕的准备时间，这还是无礼（你们作为“传道”，岂不知无论是信徒还是传道周末都很忙吗）；最后，以各种信息暗示我，想让我主动邀约，而不是自己坦荡提出请求，这是诡诈。

所以我送上了衷心的祝福，也留下了“对话就此结束”的危机给白底字先生。

⑥白底字先生被迫自己提出了邀约，似乎是因为他意识到如果自己再不采取主动，对话就真的要结束了。被迫采取主动，还挺讽刺的。不过，白底字先生的请求十分得体，只是询问可否见面，还没有提到接待，否则就太过于直接了。但他仍然没有打消我的诸多疑问，所以我还不能答应他，但直接拒绝他又过于不近人情了，所以我打算再给白底字先生一个机会。

⑦尽管在前面的对话中，白底字先生既没有展示出应有的礼貌，也没有提供我需要知道的相关信息，还没有给我预留足够的准备、调整事务安排的时间，这些我都可以不计较。只要白底字先生提供充足的理由，我也不是不可以接待他们。

⑧白底字先生的回答让我惊讶。他没有回答我的问题、试图给出能说服我的理由，而是诉诸我们共同的宗教身份。这当然不是充分的理由，但这并不是关键所在。白底字先生颠倒了我们之间的责任关系，推卸了自己应该承担的论证责任，试图转嫁给我。问题本来是“如果你能提供我接待你们的理由，那么我就会接待你们”，在此却变成了“如果我不能提供不接待你们的理由，那么我就应该接待你们”。如果我是一个容易被PUA的人，那此刻我大概已经自我PUA成功、认为白底字先生的反问很有道理了。

⑨我并不接受对方的PUA，拒绝自证，并且把球踢了回去。虽然对话就此戛然而止了，但这并非我本意。我仍然在给白底字先生机会，而且对他如何解释自己的观点还抱有一点兴趣。不过遗憾的是，对话终究是没有继续下去，这也让我痛失了一次接待清教徒背景传道人的机会。如果有下次的话，希望我们都可以更好地把握时机吧。

后记：本来并未打算对这段对话作字字句句的认，啊不是，分析的，但风闻有朋友认为我在这段对话里显得没有礼貌或是没有教养。我觉得这种看法实在有些倒反天罡了。这可能是这些朋友缺乏基本的社交礼仪学习和思考导致的，而至于更恶毒的揣测，我就不往下说了。无论如何，希望这堂课能够给别人带来一些思考和启发吧。

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